An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Duo Reges: constructio interrete. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Ita finis bonorum existit secundum naturam vivere sic affectum, ut optime is affici possit ad naturamque accommodatissime. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat.
Quo modo autem philosophus loquitur? Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Qui convenit? Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
Moriatur, inquit. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Nunc agendum est subtilius. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
Bork Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Itaque his sapiens semper vacabit. Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Bork
Quid censes in Latino fore? Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?
