Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Duo Reges: constructio interrete. Non igitur bene. Sed plane dicit quod intellegit. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

An tu me de L. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Non est igitur summum malum dolor. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;

Nunc agendum est subtilius.

Bork Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Et quidem, inquit, vehementer errat; Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Hoc non est positum in nostra actione.

Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Quid, quod res alia tota est? Ita multa dicunt, quae vix intellegam. At hoc in eo M. Idemne, quod iucunde? Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?

Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Certe non potest. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Cur haec eadem Democritus?

Et nemo nimium beatus est; Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?

Quid censes in Latino fore? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Odium autem et invidiam facile vitabis. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Bork Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit.