Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quare attende, quaeso. Duo Reges: constructio interrete. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?
Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Stoici scilicet. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Hos contra singulos dici est melius. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Bork Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Ad eos igitur converte te, quaeso. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.
An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Ita nemo beato beatior. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda.
Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Equidem e Cn. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Nihilo magis.
Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Age, inquies, ista parva sunt.
Quid de Platone aut de Democrito loquar? Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Quid est enim aliud esse versutum? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Quippe: habes enim a rhetoribus; Itaque ab his ordiamur. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.
